Water Angel por Zena Holloway

Crisis?

Hallo a todos, no se si les ha pasado que van en el camión o estan el la fila de las tortillas o algo por el estilo, pero siempre escuchan a alguien platicando sobre la crisis, ultimamente es algo como que de moda hablar de eso no lo creen. pero bueno.
Dentro de mis estudios universitarios me di cuenta que eso de la crisis no es nada realmente nuevo, en todas la epocas ha existido pero dentro de la historia hay una que marca la diferencia, alrededor de los años 20's, después de la primera guerra mundial, un grupo de intelectuales alemanes (judíos) determinarón que el mundo entero estaba en crisis. ¿Por qué? por el hecho de que la razón, la divina RAZÓN, se volvió un instrumento del hombre, que es lo que se llama la razón instrumental. La razón que en los tiempos pasados proveía a los hombres para buscar la felicidad o verdad o cualquier otro tipo de enrequecimiento del espíritu, cayó hasta el fondo cuando se convirtió en un instrumento más. ¿Cómo es eso? con el nacimiento del poderío nazi, fue la misma razón la que otorgó a estos seres desalmados -aunque hay que aceptar lo inteligentes que eran- las armas para masacrar a tantas personas de un solo tiro, prueba de ello es Auschwitz. La Teoría Critica mejor conocida como la Escuela de Frankfurt, con filosófos como Horkheimer y Adorno, determinaron la crisis que se vivía y no sólo eso sino que se viviría en un futuro, por culpa de la razón instrumental. Sus criticas fueron hacia la Ilustración, la música(en especial al jazz), la política, economía, etc. Cuando escucho las pláticas sobre la crisis me doy cuenta que van dirigidas a la economía y sin embargo sólo queda en pláticas efímeras. ¿Por qué no nos damos cuenta de la crisis que hay en la educación, la música y el arte, en la misma filosofía, la política, etc? la crisis está en todos lados y sólo nos damos cuenta de una parte de esa crisis, cuantos años pasarán hasta que "el gigante dormido" despierte, que en realidad saldrá de ese letargo hasta que cada uno de nosotros lo haga.

En ralidad no sé si me estoy quejando o quiero dar a conocer algo, perdí el hilo, ha de ser por culpa de la crisis -jajaja- hay disculpen....

Solitude (primer intento)

Cuantas veces hemos dicho que buscamos a alguien más...
tantas veces como las que he buscado decir la verdad.
¿Cuánto hace que estuve a tu lado?
Vivir a tráves de ti, mirar a tráves de mi.

oh soledad, sigues conmigo, siempre conmigo
oh soledad, no puedo alejarme de ti

Espumoso gris, corriendo en mis venas
enfermo bajo el sol, te atreves a decir que me amas
me has mentido pero he crecido
ahora es momento de darme por vencido

oh soledad, por siempre tú, por siempre conmigo
oh soledad, sólo tú, sólo verdad

NO te molestes en tirar la puerta
he encontrado la forma de alejarme
después de que todo el mundo me ha dejado varado
no puedo quedarme una noche más

por favor corre, corre lejos de mi
y odiame si te sientes mejor
ya no escucharé tus gritos nunca más
cuantas veces me seguiras haciendo lo mismo

me siento solo, no estas conmigo y esos es real
tantas noches que he llorado para dormir
y nnca pense que dijera esto
nunca pense que furas tú....

¿El "Che" Vive? parte 2

Desarrollando más este pensamiento tomaré como base la fuente de inspiración de Guevara, al filósofo y político Karl Marx (1818-1883). Este pensador que también se opuso al sistema dominante de su tiempo, el cual demuestra y es prueba manifiesta de que incluso en condiciones desfavorables y a pesar de una sociedad que la impide y dificulta en lugar de promoverla, la labor artística-filosófica (estética) es posible. Desde luego que no es imprescindible morirse de hambre para quedar moralmente incontaminado, ya que ha de ser posible aunque sea difícil, introducirse en el sistema sin traicionarse y transformarlo quizá desde dentro. El músico ha de ganarse la vida para poder vivir y hacer música, pero no debe en ningún caso vivir y hacer su música para ganar dinero y beneficios del sistema. En esa dialéctica entre la participación en el poder y la actuación al margen de las instituciones vigentes, Marx hubo de optar por el trabajo desde fuera, en los entonces estrechos márgenes y en las condiciones desfavorables del socialismo emergente. Con la aparición del marxismo, en la estética se produjo un cambio revolucionario, se hicieron extensivas a la esfera de las investigaciones estéticas la concepción materialista de las leyes del desenvolvimiento histórico y la gnoseología materialista dialéctica. La estética marxista define la base objetiva de la percepción estética del mundo como actividad creadora del ser humano orientada prácticamente hacia un determinado fin; actividad en que se ponen de manifiesto de manera libre, multilateral y armónica la esencia social y las fuerzas creadoras del hombre orientadas hacia la transformación de la naturaleza y de la sociedad (Herder; 1992). El arte, la creación artística, entran en el objeto de la estética como su parte más esencial. Considerando el arte como una unidad de creación según las leyes de lo bello, de la conciencia y del reflejo artísticos. El marxismo descubre científicamente las distintas facetas de la naturaleza del arte y del proceso de la creación artística: el origen del arte, su esencia y sus vínculos con otras formas de la conciencia social, el espíritu de partido y el carácter popular del arte, sus leyes históricas, las peculiaridades de la imagen artística, la interconexión entre contenido y forma en arte, el método artístico y el estilo, los principios fundamentales del realismo socialista, su significado socialmente transformador en la edificación del comunismo. De esta manera en palabras de Marx: “la producción de ideas, de concepciones y de conciencia queda en principio directa e íntimamente muy ligada con la actividad material y relación material de los hombres; es el lenguaje de la vida real. Las representaciones, el pensamiento y la relación intelectual de los hombres aparecen aún, en esta etapa, como la emanación directa de su comportamiento material. Igual sucede con la producción intelectual, tal como es representada por el lenguaje de la política, de las leyes, de la moral, de la religión, de la metafísica, etc., de todo un pueblo. Son los hombres los que producen sus representaciones, sus ideas, pensamientos, etc., pero los hombres reales, activos, condicionados para un desarrollo determinado de sus fuerzas productivas y de las relaciones correspondientes, hasta las formas más amplias que puedan tener. La conciencia no puede ser nada más que el ser consciente y el ser de los hombres es su proceso real de la vida. Si en toda ideología los hombres y sus relaciones nos aparecen invertidas como en una cámara obscura, el fenómeno es debido a su proceso histórico de vida” (Herder; 1990). Según Marx, pues, toda la historia -arte, religión, política, etc.- es la historia de las contradicciones reales (no entre ideas, como en la filosofía hegeliana) entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción. El factor determinante de la historia lo constituye esta contradicción dialéctica entre fuerzas productivas y relaciones de producción, expresada en la lucha de clases, que se convierte en el motor de la historia. Así se engendra la base económica sobre la cual se edifica la superestructura, que está formada por el conjunto de leyes, ideas, filosofías, arte, religiones, etc., que expresan la conciencia que cada época tiene de su realidad social y configuran la «ideología». El pensamiento marxista y guevarista como puede verse tenían en mente un cambio social, artístico, histórico y político, dentro de este estudio la intención es si el arte contemporáneo sirve para lograr la liberación del hombre de la enajenación y lograr fomentar la creación del hombre nuevo, desafortunadamente, me atrevo a decir que no es posible debido a que el pueblo se encuentra en un estado soñoliento donde al parecer todo lo que importa es la utilidad del trabajo. En estos tiempos en donde el arte es sólo para unos cuantos, ya que a la mayoría de la sociedad no le interesa, es marcado como ocio o aún mucho peor como fuente generadora de dinero, el sueño del artista no es llevar su expresión artística en pro de la libertad sino más bien para seguir enajenando a una parte de la población con la ayuda de los grandes monopolios, y la historia se seguirá repitiendo como hemos visto lo que pasa en todo tipo de vanguardias, las grandes instituciones artísticas imponen las técnicas y métodos sobre el como hacer arte. A partir de la década de los ochentas, específicamente, hemos visto como, por ejemplo, la música se ha convertido en un arte de enajenación masivo, con el nacimiento de géneros populares, de ahí el termino “pop”, los cuales son utilizados como modas y lograr así fama y fortuna. Aquellos talentosos artistas que tratan de rebelarse o liberarse de la opresión de las instituciones son simplemente rechazados y nadie les da el apoyo necesario para el surgimiento de algún arte liberador. Por último, habrá que promover los movimientos culturales en los inicios de la juventud, principalmente en las escuelas tal y como lo proponía el comandante “Che” Guevara.
“Hasta la victoria, siempre”.

Ponencia: Filosofía de la Educación

Que tal amables lectores con el motivo del XIII encuentro de estudiantes de filosofía celebrado este fin de semana pasado (9 al 12 de oct.) me avente a participar en la mesa sobre filosofía de la educación y la verdad que me y nos fue muy bien, gracias a Cd. Guzman por todo y sin más por el momento les dejo la ponencia que presente.

La Educación como Culturización del Individuo.

El crecimiento evolutivo de un país, estado, sociedad, etc., se produce debido a la educación practicada dentro de ella y los modelos a seguir que tradicionalmente pasan de generación en generación. Tal como dice Werner Jaeger en su libro “Paideia”:
“La educación participa en la vida y el crecimiento de la sociedad, así en su destino exterior como en su estructuración interna y en su desarrollo espiritual. Y puesto que el desarrollo social depende de la conciencia de los valores que rigen la vida humana, la historia de la educación se halla esencialmente condicionada por el cambio de los valores válidos para cada sociedad. A la estabilidad de las normas válidas corresponde la solidez de los fundamentos de la educación”.
En la cultura griega Homero fue el principal modelo a seguir, con sus obras la “Ilíada” y la “Odisea”, los personajes de estas obras fomentaban la devoción a los dioses, el amor a la patria, el respeto a los extranjeros, etc. De esta tradición podemos dar cuenta la educación que Sócrates, por medio de los diálogos de Platón, enseñaba. De Sócrates aprendemos especialmente la adaptación: enseñaba lo que vivía y prefirió la muerte a renunciar sus convicciones. La “vida buena” (aquella que busca la perfección, la verdad y el bien) se fundamenta en la virtud y en la ley. Para los griegos la vida buena en la ciudad, se busca y se realiza lo que es justo. El Estado encuentra en la educación el medio más idóneo para alcanzar su fin: la justicia. De ella depende que logre o no su ideal, según Platón. Tanto como para Sócrates y Platón la educación tiene el mismo fin, conformar una sociedad justa. La idea educativa de Aristóteles la presenta en su libro “Política”, donde deja ver que el objetivo de la educación es formar buenos ciudadanos. El punto de partida de la educación ciudadana, según Aristóteles, debe ser reconocer que el hombre es un ser moral, que en la escala animal sólo él percibe el bien y el mal. El alma del hombre tiene dos partes: una parte irracional y otra racional. El verdadero fin de la naturaleza es la inteligencia y, por lo tanto, la educación debe subordinar el instinto (parte irracional). La educación debe darse en el siguiente orden: primero el cuerpo, enseguida el instinto y luego la inteligencia. Unida a la idea de educación en los griegos es imposible separase del concepto de “areté”. La areté en Homero va ligada al valor en el combate y a la gloria militar. El hombre que posee areté es aquél que es digno de admiración y honor y, aunque quien poseía areté era agathós (bueno), este concepto carecía todavía de valor moral. Platón plantea en el Protágoras la cuestión de si es posible enseñar la areté, y sustenta, siguiendo el intelectualismo moral de Sócrates, que puede ser enseñada, si las virtudes tienen algo en común y si son conocimiento. En la República sostendrá que existen tres virtudes fundamentales: la prudencia, la fortaleza y la templanza (que se corresponden con las tres partes del alma), y que la armonía entre ellas engendra la justicia. Por su parte, Aristóteles sustentará que la virtud es un estado del alma distinto, pues, de las pasiones y de las facultades, se alcanza por medio de la ética, ya que son cuestión de práctica o de hábito.
De esta manera vemos a los educadores griegos como sirvieron de modelos a seguir para la educación/culturización del individuo en su época. Ahora ¿Serán necesarios/validos los modelos para educar/culturizar en nuestro tiempo? La sociedad mexicana a caído en un hundimiento del cual en vez de buscar salida de aquel lugar, se esta escarbando más profundo. Los modelos tradicionales se han perdido (si los hubo) o más bien se han modificado de tal manera que hemos creado una fantasía perpetua. Ahora bien la diferencia entre los griegos y nosotros es de varios miles de años, sin embargo, ¿por qué seguimos estudiando aquellas obras?, esto nos habla de que los griegos están vigentes en tiempos modernos y sus modelos podrían servirnos para traer balance a nuestra educación.
Por otro lado Rousseau distingue entres tres educaciones en su famoso libro “Emilio o la Educación”: la de la naturaleza, la de los hombres y la de las cosas. La primera consiste en el desarrollo interno de nuestros órganos y facultades; la segunda consiste en el empleo que los hombres nos enseñan a darle a aquel desarrollo; la tercera la debemos a la enseñanza que obtenemos de nuestras particulares experiencias con los objetos, de las impresiones de las cosas que nos rodean. El problema que aparece con Rousseau es el de elegir entre formar hombres (siguiendo su propia naturaleza) o formar ciudadanos (como instituciones sociales), la solución que da es la de modificar al hombre siguiendo sus tendencias naturales y siguiendo sistemas educativos que sepan introducir el “yo” o sea la personalidad en la comunidad. Así Rousseau nos muestra que los individuos no necesitan modelos tradicionales ya que la educación dependerá del propio individuo. De esta manera Rousseau nos dice que formar al hombre de la naturaleza no quiere decir abandonarlo en el aislamiento sino que, inserto en la confusión social, no se deje arrastrar por las pasiones ni por las opiniones de los hombres; ha de sentir con su corazón y no hacer caso de autoridad alguna que no sea la de su propia razón.
Siguiendo el curso que plantea Rousseau se encuentra Martha Nussbaum quien en su libro “el cultivo de la humanidad” nos propone tres habilidades básicas para el cultivo de nuestra humanidad: La primera es la capacidad de hacer un examen crítico de uno mismo y de sus propias tradiciones, es decir, cuestionar toda forma de dogmatismo e imposición de las creencias y los conocimientos. En segundo lugar, es preciso que las personas nos sintamos miembros pertenecientes –ciudadanos- de una gran comunidad que abarca a todos los seres humanos, más allá de nuestras identificaciones regionales, étnicas, religiosas o de cualquier otro tipo. Por último, el cultivo de la humanidad implica la capacidad de situarnos en el plano de otras personas, de comprender las emociones, sentimientos y aspiraciones de otros. Nussbaum plantea pues el reemplazo de educación tradicional por una educación reflexiva y autocritica.
Tanto Rousseau como Nussbaum critican los modelos antiguos para ser reemplazados por la educación propia del individuo, aunque hay que aclarar que ninguno de ellos pueden separarse de la educación promovida por las universidades estatales sino más bien poner entre paréntesis la enseñanza recibida.
Conclusión: en esta presentación se aprecian dos posturas diferentes para responder la pregunta sobre si son validos los modelos a seguir en un tiempo actual dentro de la sociedad mexicana, y claro esta que no tomé en cuenta a todos filósofos de la educación, me veo comprometido a reconocer que los modelos tradicionales para educar/cultivar serán efectivos siempre y cuando se apeguen a las necesidades de nuestra sociedad buscando métodos en los cuales puedan ser aprehendidos por todos los individuos y se sientan identificados con ellos.

De todo este cotorreo salió una propuesta sobre educar con música si a alguien le interesa o puede ayudarme a la investigación deje su comentario. Gracias

México Lindo y ¿Querido?

Después de tanto tiempo he vuelto y lo he hecho na'más pa' hablar mi mente debido a la próxima fecha que tan orgullosamente nos hacen festejar: 16 de Septiembre, un año más de recordar la Independencia hecha por españoles mexicanos. Si bien la conquista fue hecha gracias a los propios mexicanos, pues los españoles NO lo hubieran logrado sin la ayuda de los pueblos que estaban en contra de los Aztecas, la Independencia fue gracias a los españoles que pelearón por un papel más importante en nuestras tierras. Realmente les agradezco a los españoles por mi "amor" a mi patria y la propia gente "mexicana" que en verdad si que es única.
Ahora que las olimpiadas acabarón vi la escena donde Fecal habla con el chico que ganó medalla de oro, la cara del tipo despertó en mi un cierto sentimiento y es que si yo hablara con el primer ciudadano de México y me hablara de cosas como el trabajo y el orgullo le respondería: bueno señor presidente si uno puede trabajar para poner en alto el nombre de México, por qué uste no lo hace, y eso no nada más para nuestro pedazo de presidente sino a todos aquellos que tienen en sus manos instituciones que puedan hacernos sentir orgullosamete mexicanos. Como sentirse orgullosamente mexicanos cuando vivimos en una sociedad que aquella persona que no se hace tranza a alguien no se le respeta y se le ve como "chingón", como sentir orgullo cuando vemos claramente como nuestras autoridades hacen lo que quieran y nadie hace nada más que quejarse, como sentir orgullo cuando en estas fechas de celebración hay pleitos de borrachos y en vez de brindar juntos la gente siente amenazas constantes por la inseguridad sentimental, como sentir orgullo cuando un Mcdonalds u otras empresas extranjeras se ha hecho parte de la dieta y/o consumo mexicano, como sentir orgullo de un lugar donde el intelectual o mejor dicho esa persona que se preocupa en cultivar su espíritu es visto con repulsión y las instituciones encargadas no les dan apoyo necesario y todavía más tratan de desaparecer esas ciencias, como sentirme mexicano si las personas te miden por lo que tienes y no por lo que eres, como sentirse orgulloso por un país donde la unión iglesia-estado trata al pueblo como una bola de pobres de espíritu, como sentir orgullo cuando al artista no se le apoya y mucho menos a la ciencia y tecnología, como sentir orgullo de un país al que se le dice el "ya mérito", como sentir orgullo en donde el apoyo al fut-bol es mucho y lo peor es que nunca se ha ganado nada sino todo lo contrario ha dejado mal sabor de boca para aquellos fanáticos de este deporte, como sentir orgullo cuando su gente tiene que refugiarse en otro país para sacar adelante a su familia y rebajar su grado de ser humano al de animal de carga, como sentir orgullo cuando escuchas a la gente quejarse de la falta de dinero mientras sostiene un caguama, como sentir orgullo cuando los fraudes estan en la puerta de la casa.... y faltan muchas cosas más de lo que se puede decir de este país y que la verdad para que mencionarlas, pero eso si, estamos mejor que otros paises vaya consuelo, de todos modos vivimos en el país donde nada pasa y pasa todo.

Una Vez Más... los Sueños

“I have a Dream... Today I have a Dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight; and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together."
Con este memorable discurso, Martin Luther King Jr., logro el sueño de muchos consiguiendo la igualdad racial en una nación. Este es uno de tantos casos en los cuales de un sueño se logra algo concreto, de esa manera Luther King creo ese escrito y liberar a los morenos de la violencia que pasaban en 1963.
El fragmento lírico Kubla Khan, cincuenta y tantos versos rimados e irregulares, de prosodia exquisita, fue soñado por el poeta inglés Samuel Taylor Coleridge; el hombre que dormía intuyó una serie de imágenes visuales y, simultáneamente, de palabras que las manifestaban; al cabo de unas horas, se despertó, con la certidumbre de haber compuesto, o recibido, un poema de unos trescientos versos. A Coleridge le fue dado en un sueño una página de no discutido esplendor. En este ejemplo el soñador, plasmó una obra de arte. De la misma manera estas, mis palabras, nacen dentro de un sueño lo que provoco a hacer esta investigación dándole un toque epistemológico si es posible, y sobre si los sueños participan dentro del conocimiento. Lo primero que habrá que hacer es partir de la definición de lo que es un sueño o más especifico lo que es un sueño lúcido, este es un sueño en el cual el onironauta (soñador) se da cuenta de estar soñando, son notables por perdurar en la memoria, tienen la singularidad de poder cambiar el lugar donde se encuentra, visitar sitios conocidos o imaginarios, volar, cambiar de forma y cualquier cosa que se la ocurra durante el sueño (fuente Wikipedia). El sueño lúcido puede compararse a un viaje astral -aunque éste punto no será abordado- ya que muchas personas (incluida mi persona) aseguran que han tenido lugar en una especie de “hyperrealidad” o sea una realidad que se siente más “real” que el estado cotidiano de vigilia, entendiendo vigilia como la falta de sueño o acción de estar despierto, pues los elementos del sueño están amplificados, por lo que a menudo se comparan con experiencias espirituales y realidad entendido desde el punto de vista de Aristóteles, como el estudio de lo real incumbe a la metafísica, que trata de lo que existe en cuanto existe, y de la que cabe esperar que dé criterios para distinguir lo que existe de lo que sólo parece existir. La tradición de brujos, chamanes y otros visionarios que han perfeccionado el arte de viajar en los sueños lúcidos, dicen que tomar el control consciente de los sueños nos permite descubrir cosas que no entendemos estando despiertos. Algunos otros dicen que los sueños son reales mientras duran, ¿pasara lo mismo con la vida? Muchos exploran la relación entre el cuerpo y la mente, se les llama psiconautas, exploradores del mundo de los sueños, se trata de los dos estados opuestos de la conciencia, al estar despiertos el sistema neurológico evita que los recuerdos sean vívidos ya que existen neuronas que inhiben las alucinaciones y a su vez se inhiben cuando se sueña. Esto permite que el sueño parezca real y evita que se den otros procesos preceptúales, por eso los sueños se confunden con la realidad. Para el sistema de actividad neuronal que crea nuestro mundo no hay diferencia entre soñar una percepción y una acción y la percepción y la acción de la vida real. Hubo alguien que dijo: “el peor error que uno puede cometer es creer que está vivo, cuando, en realidad, duermes en la sala de espera de la vida. El truco es combinar las habilidades racionales reales con las posibilidades infinitas de tus sueños, si puedes hacerlos puedes hacer cualquier cosa”. Por eso me atrevo a asegurar que sin la ayuda del sueño muchos pensamientos, el arte, literatura, música, filosofía, o simplemente la forma de conseguir una “buena vida”, existan, como por ahí se dice conseguir el "sueño américano". Descartes mismo refiere que, inspirado por una serie de sueños, vislumbró la posibilidad de desarrollar una ¡¡ciencia maravillosa!!. Ahora bien, el sueño en conjunto de varios elementos entre los cuales destacan la conciencia y la imaginación que influye en gran medida para conseguir un sueño lúcido exitoso. Imaginar es el ejercicio de abstracción de la realidad actual, supuesto en el cual se da solución a necesidades, deseos o preferencias, donde las soluciones pueden llegar a ser realistas, en función de lo razonable que sea lo imaginado, por ejemplo, una canción, poemas, razonamientos, sentimientos, inclusive monstruos, etc. Todos los objetos artificiales que nos rodean han sido creados primero, tal vez, dentro de un sueño, segundo imaginando la posibilidad de hacerlo material y en tercer lugar realizando un acto consciente de lo soñado, entendiendo la conciencia como la facultad de decidir y hacerse sujeto de sus actos y responsable de las consecuencias. Así pues, el sueño junto a la imaginación consciente, la realización de la fantasía o de lo irreal logra ser hecha. Visto desde esta perspectiva el mundo de las ideas de Platón seria posible, si las personas logran soñar con la idea del Bien las consecuencias serian muy importantes en cuestiones éticas, sin embargo existen las pesadillas las cuales podrían permear de pensamientos malos a las personas y llegar a ser como Freud decía, una forma de realizar deseos y que muchos resultan en frustraciones, pero si los sueños e inclusive las pesadillas canalizados desde la imaginación y con ayuda de la ciencia nacerán nuevas ideas materializables.
En conclusión los sueños con ayuda de la imaginación, la ciencia y la filosofía pueden generar conocimiento científico, tomando en cuenta que a través de este estado onírico podría ser revelado cualquier tipo de conocimiento como ha pasado en varios de los filósofos más importantes. Por último me gustaría plasmar algunas frases sobre los sueños para denotar su importancia:
“Dormía y soñaba que la vida era bella; desperté y advertí que la vida era deber“.
-Immanuel Kant.
“En los momentos de crisis, sólo la imaginación es más importante que el conocimiento“. - Albert Einstein.
“El virtuoso se conforma con soñar lo que el pecador realiza en la vida“.- Platón
“Para mejorar nuestro conocimiento debemos aprender menos e imaginar más“. Descartes
“La felicidad no es un ideal de la razón, sino de la imaginación“. Immanuel Kant
“El mundo real es mucho más pequeño que el mundo de la imaginación“. Friedrich Nietzsche

Existencia de Dios..... según sto. Tomás

Nuestro conocimiento natural empieza por los sentidos. De ahí que nuestro conocimiento natural sólo pueda llegar hasta donde le lleva lo sensible. Lo sensible no puede llevar a nuestro entendimiento hasta ver la esencia divina, pues las criaturas son efectos de Dios que no se pueden equiparar al poder de la causa. De ahí que el conocimiento que se tiene a partir de lo sensible no puede llegar a conocer todo el poder de Dios. Consecuentemente, tampoco puede ver su esencia. Pero, como quiera que son efectos dependientes de él como causa, en este sentido podemos partir de los efectos para saber que Dios “existe”; así como lo que es necesario que haya en él por ser la primera causa de todo, por encima de todo lo causado. Por lo tanto, podemos conocer la relación existente entre él y las criaturas, esto es, la relación de causa en todas ellas; y también podemos conocer la diferencia existente entre él y las criaturas, esto es, que él no es nada de lo que ha sido causado por él. Y no es nada de todo eso porque le falte algo, sino porque lo supera todo. Podríamos pensar que si bien Dios no es perceptible por los sentidos puede ser perceptible directamente, por la razón. Si la existencia de Dios fuese una característica esencial, si se incluyese en su esencia, entonces podríamos suponer que la proposición “Dios existe” puede ser mostrada como verdadera con la mera comprensión del término “Dios”. Santo Tomás mantiene que cabe una argumentación de ese género porque la esencia de Dios no nos es dada con la misma claridad que por ejemplo, la esencia del triángulo. Ello quiere decir que la proposición “Dios existe” no es evidente para nosotros, aunque sea evidente en sí misma, pues es verdad que la existencia se incluye en la esencia de Dios.

Fusión De Dos Culturas

1er. 1er. 1er. Día de Mi Maldita Vida !!!!!!

Ozzy Osbourne en México!!! Ya se imaginaran bola de perros como estuvo el maldito concierto. La sensación de ver a tu maldito idolo en el escenario, esas malditas mariposas en el maldito estomago, la maldita rafaga de eleitricida' en la maldita espalda y ese maldito temblor en los de abajo.

¿El Che vive? parte 1

El socialismo y el hombre nuevo es una carta escrita en 1965 a Fidel Castro y al pueblo latinoamericano en vías de que todas las naciones sean educadas para la construcción de un socialismo general, tal vez para contraponerse al capitalismo “yanqui”, pero tal vez más para generar conciencia revolucionaria y entusiasmo combativo, bajo el concepto del "hombre nuevo socialista", al que veía como un individuo fuertemente movido por una ética personal que lo impulsa a la solidaridad y el bien común sin necesidad de incentivos materiales para ello, ya que esta es la actitud del hombre del futuro para liberarse de toda enajenación, según el “Che” Guevara. Esta actitud fue la que precisamente llevo al pueblo cubano a ganar su liberación en contra de la dictadura de Fulgencio Batista (1959) y después contra EE.UU. (1961), como puede verse en la batalla de Playa Girón (Bahía de Cochinos) y en la realización de su Reforma Agraria.
La ideología socialista “guevariana” trata de liberarse de la enajenación mediante la cultura y el arte, ya que en el campo de las ideas que conducen a actividades no productivas, es más fácil ver la división entre necesidad material y espiritual. Aquellos artistas que produzcan sus obras con fines materiales no sirven de nada para la causa revolucionaria puesto que serian sólo asalariados trabajando para la superestructura, y no para la libertad. La idea del “Che” es hacer del arte un arma de denuncia, desafortunadamente los artistas revolucionarios carecen, muchas veces, de los conocimientos y la audacia intelectual necesarias para encarar la tarea del desarrollo de un hombre nuevo por métodos distintos a los convencionales y los métodos convencionales sufren de la influencia de la sociedad que los creó (Guevara, Ernesto; 1965). Estando de acuerdo con Guevara, no hay artistas de gran autoridad que, a su vez, tengan gran autoridad revolucionaria.
Sin embargo, existe otro camino para la creación del hombre nuevo el cual no es otro que los hombres del partido, los cuales deben tomar esa tarea entre las manos y buscar el logro del objetivo principal: educar al pueblo. Así pues, se anula la autentica investigación artística y se reduce el problema de la cultura general a una apropiación del presente socialista y del pasado. De esta manera nace el realismo socialista sobre las bases del arte. Las probabilidades de que surjan artistas excepcionales serán tanto mayores cuanto más se haya aumentado el campo de la cultura y la posibilidad de expresión, mientras el artista no se pervierta por el capital. De lo que se trata es, pues, de que el individuo se sienta más pleno, con mucha más riqueza interior y con mucha más responsabilidad.....

Una noche como en mis Sueños

El pasado Lunes 05 de noviembre es inolvidabidable para un servidor, ya que se hizo posible el segundo mejor día de mi miserable vida (El primero fue ver a Roger Waters, o sea obvio weeeey), gracias a mi comadrovsky tuve la oportunidad de ir a ver en vivo y todo borroso (olvide mis lentes) a una banda o más bien a una de mis idolas y les digo más la mejor y única, la bellisima Amy Lee de Evanescence. A pesar de la desesperación pues tardaron en salir como dos horas despues de la hora fijada y dos bandas de new metal, se hizo presente la figura de esta bellisima y obscura dama. A decir verdad sino fuera por el show de luces, su belleza, y su sublime voz tengo que reconocer que esta banda no sería lo que es. La verdad es las palabras estan de más y mejor les dejo una parte de video de aqui de guanatos, yo tome algunos pero se ven y escuchan muy mal, pero es como si fuera yo jajaja.

¿Patafísica?

La patafísica es un movimiento cultural francés de la segunda mitad del siglo XX vinculado al surrealismo. El nombre proviene de la obra "Gestas y opiniones del doctor Faustroll, patafísico" de Alfred Jarry. A raíz de su lectura, algunos admiradores empezaron a practicar una ciencia paródica llamada patafísica, dedicada «al estudio de las soluciones imaginarias y las leyes que regulan las excepciones».
La palabra «patafísica» es una contracción de «epí ta metá ta physiká», que se refiere a 'aquello que se encuentra «alrededor» de lo que está «después» de la Física'.
La patafísica se basa en el principio de la unidad de los opuestos, y se vuelve un medio de descripción de un universo complementario, constituido de excepciones. En el universo de Alfred Jarry todo es anormalidad, donde la regla es la excepción de la excepción. La regla es lo extraordinario, y eso explica y justifica la existencia de la anormalidad.

La Patafísica como ciencia de las soluciones imaginarias

La Patafísica es la ciencia que se añade a la Metafísica, bien sea en sí misma, bien sea fuera de sí misma, y se extiende más allá de esta, tan lejos como esta se encuentra de la física. Un epifenómeno es lo que se añade a un fenómeno. Al ser con frecuencia el epifenómeno un accidente, la Patafísica será sobre todo la ciencia de lo particular, por más que se afirme que sólo hay una ciencia de lo general.
La Patafísica estudia las leyes que rigen las excepciones y explica el universo complementario o, menos ambiciosamente, describe el universo que podemos ver y que tal vez debemos ver en lugar del tradicional. Las leyes del universo tradicional que creímos descubrir, al ser también correlaciones de excepción, aunque más frecuentes, en todo caso de hechos accidentales, que se reducen a excepciones poco excepcionales, no tienen siquiera el atractivo de la singularidad.
La idea central de la Patafísica es la consideración de las leyes generales de la física como un conjunto de excepciones no excepcionales, y, en consecuencia, sin ningún interés. En suma, la regla es una excepción a la excepción. Este es el centro de la “dialéctica” patafísica. Y sólo la excepción es lo que hace avanzar a la ciencia. Para ello baste con recordar los principios de Fleming, de Pasteur o de cualquiera de esos ilustres científicos para constatar que todo verdadero descubrimiento acontece por azar. En este punto es imposible no notar las similitudes con lo que 30 años más tarde Popper enunciaría como el Principio de falsación o de refutabilidad.

Para Los Optimistas.... Algunas Leyes de Murphy!!!

SONRÍE!!!!!!... El mañana será peor. (La filosofía de Murphy)
1. Cualquier cosa que pueda ir mal, ... irá mal. (Ley de Murphy)
2. Si una cosa puede ir mal, irá mal por triplicado. (Ley de Murphy sobre el gobierno)
2.2 Si hay diversas cosas que pueden ir mal, irá mal, la que haga más daño. (Corolario de Murphy)
3.La ley de Murphy, no la inventó Murphy, sino otro hombre que se llamaba igual.
4. Dos colas no son más que el principio. (Corolario de Kuhin sobre la ley de Murphy)
5. Nada es tan fácil como parece. (Primer corolario de Murphy)
6. Todo requiere más tiempo del que prevés. (Segundo corolario de Murphy)
7. Si varias cosas pueden ir mal, irá la que genere problemas mayores. (Tercer corolario de Murphy)
8. Las fotocopiadoras solo estropean los documentos más importantes.
8.1 Corolario: Si una fotocopiadora se desbanda hará 180 copias, y lo hará cuando se trate de un documento personal. (Ley de Murphy sobre la oficina)
9. Si sabes que una cosa puede ir mal y tomas todas las precauciones irá mal otra cosa.
10. La experiencia es una cosa que no tienes hasta después de haberla necesitado.
11. No hay nada tan inevitable, como un error cuando es su hora.
12. Nunca seas el primero.
12.1. Nunca seas el último.
12.2 Nunca te presentes voluntario.
13. Quien dice que una cosa no se puede hacer, no debe interrumpir nunca a quien lo está haciendo. (Regla Romana)
14. Decir que harás una cosa más adelante, equivale a decir que no la harás. (Ley de la Inercia)
15. Una corbata limpia atrae la sopa. (Dilema de las cenas)
16. La probabilidad de que un hombre joven encuentre una chica deseable y receptiva crece poporcionalmente cuando él está:
(1) esperando a otra chica
(2) con su mujer,
(3) con un amigo mejor plantado y más rico.
17. Cualquier herramienta que caiga irá a parar al rincón más inaccesible.
18. Los aparatos eléctricos, fallarán en el momento más inconveniente. (Primera ley de Murphy sobre la construcción.
19. Cuando desarmes cualquier cosa para arreglar un pequeño problema, causarás un problema más grande. (Segunda ley de Murphy sobre la construcción)
20. Cuanto más planificas un proyecto, más embrollos hay cuando algo falla. (Tercera ley de Murphy sobre la construcción)
21. Cuando un trabajo está terminado, es cuando se descubre la manera más sencilla de hacerlo. (Cuarta ley de Murphy sobre la construcción)
21.1. Corolario: Arreglos precarios que parecen duraderos a mitad del trabajo nunca terminarán bien.
22. Seguro que el programa de la tele que tú quieres ver, es a la misma hora del que quiere ver tu marido. (Primera ley de Murphy para las esposas)
23. La parte que más te gusta es, siempre, la que escogerá la persona que te precede. (Ley de los autoservicios)
24. Si visitas a una antigua amiga, demás está decir, que de la forma más inocente, tu esposa lo sabrá antes de que tú llegues a casa. (Primera ley de Murphy para los maridos)
25. Un día después del aniversario de tu esposa, verás que el regalo que le hiciste está marcado un 50% más barato. Si tu esposa va contigo, pensará que lo escogiste por su precio. (Segunda ley de Murphy para los maridos)
26. Los regalos que tu haces a tu mujer nunca están tan bien escogidos como los que le hace a la vecina su marido. (Tercera ley de Murphy de los maridos)
27. El día que tu habías quedado para ir de pesca será el mismo en que tu esposa se ha comprometido para que tú vayas a reparar el grifo a casa de tu suegra. (Cuarta ley de Murphy de los maridos)
28. Los hobbies de tu mujer siempre requerirán tres veces más de tiempo que los tuyos. (Quinta ley de Murphy de los maridos)
29. En el cuarto de los trastos, la cosas de tu esposa siempre estarán por encima de las tuyas. (Sexta ley de Murphy de los maridos)
30. El que ronca es el que se duerme primero. Regla sobre los compañeros de cama.

Filosofía y Poesía

Filosofía y poesía, tan iguales y diferentes. La primera busca la verdad de la unidad del todo y la segunda todo lo ve en la unidad. Tan parecidas que las dos necesitan del pensamiento, de la razón, para poder expresarse. La palabra es un maravilloso vinculo para la filosofía y la poesía. El filosofo desea explicar la existencia de la vida a su alrededor y el poeta sabe que no lo puede explicar pero si puede sugerir una belleza de la vida. Los dos son tan iguales, el filosofo y el poeta, que saben que si en la noche lloran por la luz del sol las lagrimas les impedirían observar las estrellas y por lo tanto no aprenderían nada de ellas.
De la filosofía se habla de que todos necesitan de ella, de la poesía no todos los hombres la necesitan, sin embargo las dos parecen dar libertad a los hombres o por lo menos cierta independencia en la reflexión a lo tan común de la sociedad. Tanto como la filosofía y la poesía pelean por seguir existiendo en un mundo, el cual parece no dar importancia a la perfección de sus palabras, puesto que en algunos argumentos la comprensión puede ser humilde o peligrosa, al igual que en un poema escrito con exquisitas palabras. Tal vez la filosofía apareció primero y la poesía se origino de la filosofía, aunque el gran poeta Homero (siglo VIII a. de C.) haya dado fundamentos a grandes filósofos. Pero claro esta que ninguna de las dos existiría sin tener en común al ser humano.... al hombre y al pensamiento.